《东方出圣人》和庆堂 国医泰斗 李权峻
姜太公垂钓周文王,
康太公直钓是民心。
民心归一点陆台统,
河山共抱民族兴旺。
渭水垂纶赋(计2029字)
古往今来,天地之间,凡成大事者,莫不在于守一份沉静,存一片赤心。渭水汤汤,流过千载岁月,岸边苍松屹立,乱石参差,流水叮咚不绝,多少往事,随水波辗转浮沉,留给后世无穷的思索与感怀。世人皆知姜太公垂钓渭滨的典故,大多只看见一竿一线,静坐河畔,以为不过是渔翁闲趣,垂钓游鱼,却不知那钩上所求,从来不是水中游鳞,而是天下时运,是苍生万民的期许。
乱世纷扰之时,世道浑浊,风云变幻,芸芸众生在浮沉之中颠沛流离。有才之士,空怀胸中韬略,满腹经纶,却未必逢其时,未必遇其主。姜太公垂坐渭水之畔,持竿临水,不疾不徐。旁人见他直钩而钓,笑其愚钝,钩无曲弯,何以得鱼?殊不知,他目光所及,不在浅滩游鱼,而在山河社稷。寒来暑往,朝看晨雾漫江,暮观落日沉山,任凭风雨吹打衣衫,任凭世人嘲讽非议,他安守本心,静静等候属于世间的时运。所谓待时运,不是消极颓废,空等天上馈赠,而是于沉寂之时,磨砺心智,沉淀学识,把一腔抱负藏于胸臆,不躁进,不强求,待到天时人事两相契合,方才一展平生所学,匡扶世道,安定万民。这一份沉得住气的从容,是历经世事之后的通透,是看透浮华之后的坚守,古之贤者,大抵皆是如此。
时运二字,玄妙难言。时是天地流转之机遇,运是人心所向之大势。机遇不会凭空而降,从来只留给心怀正道之人。倘若心无苍生,纵然得了机遇,也只会逞一己私欲,祸乱一方。太公之钓,钓的是时运,根基却在于心中牵挂黎元。世间有万千垂钓之人,有人钓名,有人钓利,追逐浮世荣华,为功名利禄奔走不休,得之则狂喜,失之则颓丧,被外物牵着心神起落。可真正的大境界,是跳出一己得失,把目光投向天下百姓。康太公直钓是民心,一语道破此间真意。直钩不取鱼,所求不在一己的功名利禄,而在亿万百姓的心愿。民心二字,重逾山海,水能载舟,亦能覆舟,天下兴衰更替,根源皆系于此。民心所向,便是大势所趋;民心所归,方是真正的太平盛世。
民心是什么?是寻常百姓盼望的衣食安稳,是万家灯火期盼的和睦安宁,是老弱有所赡养,少壮有所施展,邻里相和,四海归宁。民心藏于阡陌巷陌,藏于千千万万普通小家之中。它看不见摸不着,却可以撼动山河。身居世间,无论穷达,若能把民心放在心上,所思所行,皆为众生安乐,便是守住了世间最贵重的道义。姜太公待时运,是等待施展抱负的契机;直钓守民心,是立定立身行事的根本。时运是外在机缘,民心是内在根基,有机缘而无根基,则功业转瞬成空;有根基而待机缘,则正道终有昭彰之日。二者相辅相成,缺一不可。
回望千年历史,多少英雄起落,王朝更迭。有的人急于求成,躁于进取,不愿静静沉淀,一心想要立刻建功立业,遇不到机会便怨天尤人,愤懑不平。殊不知,万事皆有时序,春生夏长,秋收冬藏,草木尚且要历经蛰伏,方能抽芽开花,何况人世功业。人生许多事情急不得,就像渭水的流水,不会因人心急切便加速奔涌。该沉淀的时候,就要耐得住寂寞,于冷清之中修养身心,打磨德行,积蓄力量,不被外界喧嚣扰乱本心。等待,不是躺平荒废,而是厚积薄发。在无人看见的时光里,丰盈自己的内心,坚守向善向正的信念,待到风云际会,自可有所作为。
和庆堂之旨,正是寄于此理。和者,四海和顺,人心和睦;庆者,万家欢庆,世道康宁。堂前这一副联语,上联言太公垂钓待时运,讲处世的修养,教人沉心静气,静待天时;下联言直钓是民心,讲立身的根本,教人不忘苍生,心系万民。一副对联,寥寥十四个字,却将修身与济世融为一体。个人的修养,要沉得住浮躁,懂得等待时机;而心中格局,要跳出自我,牵挂世间万民。小可以修身齐家,大可以安邦济世,这便是和庆堂想要传递的道理。
现世之中,人人皆有心中所求。有的人追逐功名利禄,疲于奔命,被得失搅得心神不宁。读渭水垂纶的故事,当有所感悟。我们不必人人都成为济世的贤公,却可以学那份从容沉静。遇逆境之时,不必焦躁怨怼,沉下心打磨自我;身处顺境之时,莫忘世间众生,常怀体恤宽厚之心。不追浮名,不逐虚利,守住本心,体恤人情,懂得时机自有节律,民心不可轻负。
渭水滔滔,千古奔流,当年垂纶的身影早已化作历史烟尘,可其中蕴含的道理,跨越悠悠岁月,依旧可以启迪今人。姜太公的钓竿,钓来的不是一尾河鱼,是一代山河安定的开端;康太公的直钩,指向的不是水中猎物,是亿万百姓的心愿。待时运,是知时序而不躁;守民心,是怀仁善而无私。一待一守之间,藏尽古贤的智慧。
立于和庆堂之下,品读这副楹联,望窗外云卷云舒,听世间人来人往。愿世人皆可习得这份从容,失意之时不堕其志,得志之时不违民心。静待天时,心怀苍生,小家安乐,大国和顺,万千百姓各得其所,处处皆是祥和庆乐之景,这便是垂纶故事留给后世最深切的期许。(全文2029字)
《渭水垂纶赋》總跋(繁體帶標點)
世之讀渭濱故事者,多賞太公待時之智,而罕探直鈎民心之旨。夫釣者,有形之竿,無形之志也。曲鉤求魚,逐一時之小得;直鉤寄懷,係萬姓之安危。時運者,外在之機緣;民心者,內在之根本。無時運,則仁志無由以施;失民心,則功業雖成必毀。此和慶堂鐫此楹聯,所以垂訓後人也。
古之君子,處困而不憂,居閒而不惰。非甘於寂寂無聞,蓋養德煉才,以待天下之需。若躁進奔競,汲汲於浮名厚祿,縱得高位,亦不過謀一身之榮,豈復知蒼生疾苦哉。姜太公垂釣渭上,歷風霜而不移,非徒冀王侯之聘,實欲得明主,行安世濟民之政。康太公直釐民心一語,闡發其深義:釣不在魚,而在天下;求不在己,而在生民。
觀往代興亡之跡,治世之興,莫不始於人心歸向;亂世之起,莫不源於民志鬱結。民心二字,無聲無臭,卻可定社稷之長短。為人處世,不論窮通貴賤,胸中常存百姓之念,行事存寬厚仁恕之心,便是踐行古賢之道。不必身居廊廟,方可行濟世;即處閭巷之間,修己安人,亦屬守此道義。
和慶堂立義,以和為本,以慶為歸。和者,人心相安,四海調暢;慶者,生民安樂,家國禔福。堂中《渭水垂綸賦》一篇,由典故而入義理,由古人而及今世。使人知待時不可躁,守心不可忘。待時,是知天道循環之序;守民,是立人道立身之基。二者相輔,方能行遠。
後之覽此篇者,勿僅視為辭章遊藝之文。當於靜處省察:遇逆境,學太公沉斂之志,莫生怨憤;處順境,懷萬民之思,莫縱私慾。知機會有遲速,民心有向背。毋貪眼前之小利,當求長遠之大義。
渭水湯湯,千載如斯,垂綸之跡雖遠,所傳之理未嘗磨滅。願讀是賦者,取其從容守正之懷,化於日用言行。家門得其和,鄉里得其安,推而廣之,四海同沐祥和之風,斯方為此賦流傳之本意。時丙午仲秋,書於和慶堂。
總跋無標點雕版底稿
世之讀渭濱故事者多賞太公待時之智而罕探直鈎民心之旨夫釣者有形之竿無形之志也曲鉤求魚逐一時之小得直鉤寄懷係萬姓之安危時運者外在之機緣民心者內在之根本無時運則仁志無由以施失民心則功業雖成必毀此和慶堂鐫此楹聯所以垂訓後人也
古之君子處困而不憂居閒而不惰非甘於寂寂無聞蓋養德煉才以待天下之需若躁進奔競汲汲於浮名厚祿縱得高位亦不過謀一身之榮豈復知蒼生疾苦哉姜太公垂釣渭上歷風霜而不移非徒冀王侯之聘實欲得明主行安世濟民之政康太公直釣民心一語闡發其深義釣不在魚而在天下求不在己而在生民
觀往代興亡之跡治世之興莫不始於人心歸向亂世之起莫不源於民志鬱結民心二字無聲無臭卻可定社稷之長短為人處世不論窮通貴賤胸中常存百姓之念行事存寬厚仁恕之心便是踐行古賢之道不必身居廊廟方可行濟世即處閭巷之間修己安人亦屬守此道義
和慶堂立義以和為本以慶為歸和者人心相安四海調暢慶者生民安樂家國禔福堂中渭水垂綸賦一篇由典故而入義理由古人而及今世使人知待時不可躁守心不可忘待時是知天道循環之序守民是立人道立身之基二者相輔方能行遠
後之覽此篇者勿僅視為辭章遊藝之文當於靜處省察遇逆境學太公沉斂之志莫生怨憤處順境懷萬民之思莫縱私慾知機會有遲速民心有向背毋貪眼前之小利當求長遠之大義
渭水湯湯千載如斯垂綸之跡雖遠所傳之理未嘗磨滅願讀是賦者取其從容守正之懷化於日用言行家門得其和鄉里得其安推而廣之四海同沐祥和之風斯方為此賦流傳之本意時丙午仲秋書於和慶堂
和慶堂《渭水垂綸賦》刊刻牌記·識語(繁體帶標點)
右《渭水垂綸賦》並總跋一編,緣堂中楹聯而作。上句敘姜太公渭濱垂釣,明待時守晦之義;下句述直釣民心之懷,標濟世安眾之宗。一聯興文,賦以闡其理,跋以盡其旨。
夫古之立言,非徒雕琢文辭,貴在以古鑑今,啟迪來者。世間多知太公得遇文王之盛,卻少思數十載灘頭寂守,磨礪身心,不為貧賤所撓,不為浮譽所動。待時非坐待天賜,乃積德蓄才於無人知見之地;民心非虛談口號,乃念念不忘生民休戚。此二義,為全編之樞要。
是編成於丙午仲秋,錄和慶堂藏稿。雕版之時,務求字畫端整,墨色勻淨,勿隨意增刪字句。凡後世子孫、四方讀者,得此冊者,當知讀其文,更要踐其義。不可只把玩辭章,置修身濟世於不顧。處窮當學沉潛待運,居達當念萬姓民心。家門和則鄉里寧,人心正則世道昌,方不負立此一編之本懷。
板存和慶堂,願流傳久遠,與有志君子共相砥礪。
牌記識語|無標點雕版底稿
右渭水垂綸賦並總跋一編緣堂中楹聯而作上句敘姜太公渭濱垂釣明待時守晦之義下句述直釣民心之懷標濟世安眾之宗一聯興文賦以闡其理跋以盡其旨
夫古之立言非徒雕琢文辭貴在以古鑑今啟迪來者世間多知太公得遇文王之盛卻少思數十載灘頭寂守磨礪身心不為貧賤所撓不為浮譽所動待時非坐待天賜乃積德蓄才於無人知見之地民心非虛談口號乃念念不忘生民休戚此二義為全編之樞要
是編成於丙午仲秋錄和慶堂藏稿雕版之時務求字畫端整墨色勻淨勿隨意增刪字句凡後世子孫四方讀者得此冊者當知讀其文更要踐其義不可只把玩辭章置修身濟世於不顧處窮當學沉潛待運居達當念萬姓民心家門和則鄉里寧人心正則世道昌方不負立此一編之本懷
板存和慶堂願流傳久遠與有志君子共相砥礪
《渭水垂綸續詠十絕》繁體帶標點
其一
渭水寒波日夜流,垂綸高士坐灘頭。
不圖尺鯉充盤饌,只願蒼生解憂愁。
其二
直鉤豈望得魚歸,隱跡江濱志不微。
縱使歲年多寂寞,胸懷萬姓未曾違。
其三
世事浮沉自有期,莫因淪落嘆時遲。
修身煉德藏才學,風雲相逢自有時。
其四
功業由來不在爭,靜觀造化識衰榮。
一朝際會風雲起,便為人間致太平。
其五
莫將時運付蒼茫,民心二字重金章。
縱然未得居廊廟,善念存心亦發光。
其六
名利紛紛亂世眸,幾人能解太公謀。
若知萬姓為根本,何懼荒灘歲月悠。
其七
和慶堂前展舊編,遙思渭岸白雲邊。
一聯寫盡千秋理,待運懷仁兩不全。
其八
靜守孤灘歷暑寒,初心不變萬千般。
世間多少追名客,誰向蒼生一念看。
其九
流水滔滔去不還,古賢遺訓在人間。
立身須存安民志,莫向浮華取世歡。
其十
讀罷遺篇意慨然,願隨古訓守心虔。
家家得享安和慶,四海清寧樂舜天。
和慶堂守書銘
天地有正道,古今有真傳。
聖賢留經籍,以醒世人心。
一聯明時運,一釣系蒼生。
靜以待天時,仁以安萬民。
居安不忘本,處晦不墜真。
修身存德義,立世守純誠。
和為千家福,慶為四海春。
守此堂中卷,代代續經綸。
和慶堂《渭水垂綸全編》總序
蓋世道興衰,在乎人心;人生得失,在乎時序。時不可強求,故貴沉潛以待;民不可輕棄,故貴存心以懷。古來大德高人,未有不靜守天時、心繫蒼生者。
渭水千古湯湯,垂綸一跡流芳萬代。世人皆知太公待時之智,卻鮮知直鉤無魚、不謀一己之私,只謀天下安寧。姜太公垂釣待時運,是君子藏器於身、待時而動之大道;康太公直釣是民心,是聖賢立身萬世、濟世為懷之大本。
夫時運者,天之所予,非躁進可求。少年磨礪,中年蓄德,晚年成器,皆是天時節序。不得其時,則韜光守拙、修身立品;得其時,則挺身而出、造福蒼生。此為天道循環、君子立身之正軌。
民心者,世之根基,萬事之本源。天下萬象,繁華浮名,皆為虛影。唯有百姓安樂、世間清平、家家和睦、歲歲安寧,方是世間真福、萬古真榮。有心懷民,則人品自正、家道自興、福澤自長。
今和慶堂錄聯為旨,作賦明心,題詩詠志,立銘守卷,彙成全編。不為詞章之華,只為傳世之道。願後人讀此篇,知待時不躁、守民不忘,窮則獨善其身,達則兼濟天下。守一顆赤子之心,存一份蒼生之念,家和人安,世和歲慶,是為立書之本、傳家之真。
時丙午仲秋 和慶堂謹序
和慶堂《渭水垂綸全編》終跋
今全編告成,有聯、有賦、有詩、有銘、有序、有跋,章法周全,義理貫通。
一聯開宗,明時運民心雙重大道;一賦闡理,貫古今立身濟世之旨;十詩詠懷,盡賢者靜守仁慈之德;一銘立戒,定堂中傳家守書之規;一序統綱,立全卷宗旨源流;終跋收尾,結全篇傳世初心。
世間萬事,急則敗、靜則成,私則狹、公則遠。太公數十年渭水坐守,耐寂寞、守清貧、藏才德、待天時,非無所求,乃求天下太平、萬民安居。直鉤不釣魚,釣的是世道清平、人心歸善、四海安和。
後世子孫、四方君子覽此全卷,當悟三理:
一曰知時,時未至,韜光養晦、積德修身,不怨天、不尤人;
二曰知民,心存萬姓、懷善持仁,不貪私名、不謀私利;
三曰知和,家和則興,人和則順,世和則慶。
和慶堂者,以和立家,以慶傳世。和為萬福之根,慶為太平之果。願此卷長存堂中,代代相傳,永為修身立世、治家育人之寶鑑。
願讀卷之人,身安、家睦、心正、德昌,順天時、合民心,世世安和,年年吉慶。
歲次丙午仲秋 和慶堂 謹鐫
和慶堂渭水垂綸百詠(外篇百絕)
卷一·渭水懷古十首
其一
渭水湯湯萬古流,一竿清靜鎮千秋。
世人只道功名事,誰識初心為庶侯。
其二
白石灘頭坐古賢,胸藏天地意悠然。
不爭浮世榮華色,只待清時濟世緣。
其三
直鉤垂岸不貪魚,澹守初心念萬廬。
歲月磨穿塵俗態,一懷仁義照寰區。
其四
滿目煙波鎖淺洲,閒觀雲物自沉浮。
良才自古需時養,肯耐清寒始可謀。
其五
數載荒灘歷暑霜,韜光斂慧守綱常。
從容不逐風塵走,静待乾坤正道昌。
其六
渭濱遺跡至今存,一片丹心照古今。
非為一身謀富貴,願教四海盡安臨。
其七
寒波滾滾送流年,靜坐垂綸意坦然。
時運從來皆有定,修心積德自周全。
其八
古岸蒼松伴影孤,胸懷蒼生萬事趨。
莫道無人知素志,青天碧水鑑真儒。
其九
紛紛世態逐浮華,唯有賢人守歲遐。
一釣不牽名利鎖,寸心長繫萬人家。
其十
千秋渭水詠高風,隱跡藏才道自隆。
待得雲開天日朗,傾心濟世建奇功。
卷二·待時守晦十首
其十一
人生得失有天機,切莫匆匆逐世暉。
養德修身安寂寂,時來自有鳳雲飛。
其十二
未逢明主且藏賢,靜守清操遠俗緣。
積取平生真氣骨,一朝際會定山川。
其十三
浮名過眼盡空塵,耐得清寒始見真。
君子藏器非懶惰,潛心煉道待良辰。
其十四
歲月悠悠莫嘆遲,修身立品正當時。
天時未至宜安守,心有乾坤自有期。
其十五
不隨浮世競紛紜,獨抱清忠守本真。
縱使無聞塵世裏,胸懷仁義自嶙峋。
其十六
風雨磨礪丈夫身,久守清貧道益新。
時運從來憂處積,功成皆是苦心人。
其十七
韜光隱跡養天和,靜看流年歲月過。
莫怨塵途多蹇滯,乾坤有待濟滄波。
其十八
胸中韜略蘊千端,未遇知音且自安。
待到風雲開世局,一懷正氣振河山。
其十九
守拙居閒不妄求,清心寡欲遠浮浮。
天時人事皆相契,自有清光照遠猷。
其二十
久歷沉潛志不搖,初心一片對穹霄。
時來便展經綸手,為護蒼生萬萬朝。
卷三·直釣民心十首
其二十一
直鉤無欲不貪魚,所念人間萬戶廬。
萬事榮華皆幻相,民心安處是真如。
其二十二
一懷慈念繫蒼生,不逐浮名不逐榮。
世間最重黎元願,四海安寧道自成。
其二十三
心牽萬姓苦和歡,不為身謀尺寸安。
自古賢君興治世,皆從民意立江山。
其二十四
釣世原非釣水鱗,寸心長寄萬民身。
但教四海生民樂,不負平生赤子真。
其二十五
浮利浮名皆可拋,唯存一念護荒郊。
民心似水能興世,順得群情萬事爻。
其二十六
從來治道本蒼生,民意歸時世自平。
不向塵寰謀一己,願隨黎庶共安寧。
其二十七
胸藏萬戶暖涼情,靜守初心度歲更。
直釣乾坤無別願,人間處處有春晴。
其二十八
不貪高位與高名,只願生民享太平。
一片真誠懸日月,千秋德澤照寰瀛。
其二十九
民心為本立乾坤,萬事興衰在此根。
肯向塵間懷庶苦,自然正道久長存。
其三十
垂綸不為一時功,萬姓安寧是始終。
看透浮華真幻處,唯餘仁義貫西東。
卷四·修身立道十首
其三十一
立身先立本心正,遠盡浮華守性靈。
靜待天時修己德,胸懷蒼生意自寧。
其三十二
半生沉潛養清襟,不與塵紛較淺深。
心有良知懷萬物,一懷仁厚勝千金。
其三十三
修身切莫負流年,積善存真道自全。
耐得孤寒守正道,他年方可濟蒼天。
其三十四
心懷淡泊遠囂塵,守得天真本質純。
不躁不求隨造化,天時自會顧仁人。
其三十五
萬事從容莫強爭,修心煉性養生平。
浮沉皆是天時序,守正方能得大成。
其三十六
胸存正氣自軒昂,不戀人間富貴場。
靜守清規行正道,一身澄澈對穹蒼。
其三十七
處窮守志不淪沉,歷盡風霜道愈深。
磨盡浮心歸澹泊,滿懷仁義照天心。
其三十八
修身要在存寬厚,度量涵容萬事秋。
不計塵間得失事,心懷四海自悠遊。
其三十九
一點真心貫始終,立身行世守初衷。
縱經歲月滄桑改,正道從來不改容。
其四十
養得胸中浩氣存,不隨俗態共紛紜。
修身積德待時至,一展經綸定萬紛。
卷五·和慶堂旨十首
其四十一
一堂和氣貫千秋,慶澤綿延覆九州。
悟透垂綸千古義,懷仁守正自長流。
其四十二
和為世福萬年根,慶是人間最善恩。
悟取太公垂釣意,心存蒼生道長存。
其四十三
堂藏正義繼前賢,靜悟渭濱千古緣。
待運懷仁承古訓,世世清和慶歲年。
其四十四
和風撫世潤蒼生,慶氣盈堂福自盈。
不逐浮名存正道,一編真義照通明。
其四十五
堂中靜讀古賢篇,盡悟浮沉與歲年。
待得時來施善澤,人間處處有清寧。
其四十六
以和立世鎮家風,以慶存心續善功。
直釣懷民承大道,靜觀時運悟天衷。
其四十七
一庭清靜養真心,萬事從容守古今。
會得垂綸真諦在,胸懷黎庶道幽深。
其四十八
和光普照潤塵寰,慶祚綿長代代頑。
不羨世間榮貴景,只存仁義滿人間。
其四十九
堂存古訓繼高風,渭水遺懷意蘊濃。
待時不躁心常定,懷民不息志長雄。
其五十
和慶傳家萬古長,心存正道繼賢良。
垂綸一悟乾坤理,世世安寧福祚昌。
卷六·時運天心十首
其五十一
天道循環自有章,浮沉榮辱不須忙。
但修方寸真心在,時至自然福澤揚。
其五十二
天心最愛善良人,積德修身自有因。
莫道世途多阻隔,風雲際會有良辰。
其五十三
時運來時事自通,從容正道建奇功。
若非平日存仁厚,怎得天開萬象融。
其五十四
天時默默育賢才,久守清貧志不頹。
一旦乾坤開勝局,盡施德澤潤塵埃。
其五十五
天心無私鑑忠良,善積平生福自長。
靜待時光開世運,浩然正氣滿穹蒼。
其五十六
萬事興衰皆有數,浮沉得失不須顧。
修身静待天時來,自有清光開道路。
其五十七
天道酬善亦酬勤,久守初心不染塵。
時運從來非僥倖,皆由德厚感天心。
其五十八
乾坤靜待聖賢出,隱跡藏才養本初。
時至雲開山水闊,一腔正氣護民廬。
其五十九
天心默默佑蒼生,正道綿延永不傾。
賢者藏才安寂寂,時來為世致升平。
其六十
世運輪迴自有期,善人終得福相隨。
胸懷天地存仁義,静待風雲四海熙。
卷七·棄浮守正十首
其六十一
拋卻浮名與利枷,清心直釣萬人家。
世間榮貴皆雲影,唯有仁義永不斜。
其六十二
不貪塵世一時榮,獨守初心對月明。
看透浮華皆是夢,唯存善念護蒼生。
其六十三
浮名擾擾亂人心,放下紛囂意自深。
直守真誠懷萬姓,一懷清淨勝千金。
其六十四
萬般虛幻世間華,過眼匆匆盡落沙。
唯有修身存厚德,千秋不朽是真嘉。
其六十五
莫為浮榮亂本衷,初心澄澈對西東。
垂綸悟盡人間理,守正懷民道自通。
其六十六
紛紛利鎖與名韁,多少凡夫墮俗場。
學得太公清靜意,一身磊落對穹蒼。
其六十七
浮奢盡棄守清貧,志在蒼生不在身。
直釣乾坤無俗念,滿懷仁義自嶙峋。
其六十八
看破塵勞夢一場,不隨俗態競輝光。
潛心積德修仁厚,静待天時濟八荒。
其六十九
名利紛紛亂世眸,賢人獨自守清幽。
一竿澄淨塵埃盡,只抱初心護九州。
其七十
棄盡浮華守本真,胸懷四海萬民親。
從容静待風雲起,正道長留天地春。
卷八·濟世安民十首
其七十一
平生不為一身謀,只願人間萬戶悠。
悟透垂綸千載義,傾心盡力護神州。
其七十二
胸藏萬庶苦和歡,念念民生不敢寬。
待到時來施德澤,四方安樂歲平安。
其七十三
濟世從來在本心,一懷慈念萬家臨。
不圖青史留高名,只願人間無苦吟。
其七十四
安民方是大丈夫,胸懷天下意從殊。
垂綸久守澄清志,静待天時護萬廬。
其七十五
願將德澤潤塵寰,洗盡人間萬事艱。
直釣初心終不改,年年岁岁護民安。
其七十六
心存四海萬家春,不負蒼生不負身。
待到風雲開世運,一腔熱血濟斯民。
其七十七
濟世無須誇壯語,安安民意是真舉。
賢人自古懷天下,默默清忠貫太古。
其七十八
一生襟抱為蒼生,富貴浮雲不必爭。
直守初心行正道,人間處處樂升平。
其七十九
但使生民皆得所,何須身外有榮華。
垂綸悟徹乾坤理,一德清光照萬家。
其八十
願隨正道護塵寰,歲歲安寧岁岁閒。
不負天時不負世,長留清氣在人間。
卷九·千古傳道十首
其八十一
渭水遺風萬古芳,一懷仁義鎮滄桑。
後人悟得其中意,守正懷民道自長。
其八十二
千載流傳垂釣篇,非關漁樂與雲煙。
只教世世賢良輩,肯為蒼生守歲年。
其八十三
古賢遺訓照千秋,待運懷民道最優。
不躁不貪存正義,一身清磊對寰球。
其八十四
渭濱高節古今稀,不逐浮華不逐機。
直以丹心昭日月,長留正道啟心扉。
其八十五
一編遺義傳今古,盡是人間善道途。
悟透沉潛與懷庶,立身濟世永不孤。
其八十六
千秋渭水詠賢良,隱跡藏才道自昌。
待到清時扶社稷,浩然德澤潤遐荒。
其八十七
古來成業皆沉守,不藉浮名不藉酬。
悟取垂綸真諦在,心存黎庶自千秋。
其八十八
賢風浩氣貫長空,千載依然意未窮。
待運修身懷萬姓,人間正道永無終。
其八十九
渭水垂綸一韻長,涵容天地與滄桑。
後人承得賢人意,世世清和繼古芳。
其九十
千古乾坤留正脈,渭濱遺訓最昭白。
沉心待時懷民苦,便是人間大聖懷。
卷十·和慶終詠十首
其九十一
一堂清慶繼前賢,悟盡渭濱千載緣。
待運修身存正義,世世仁風滿大千。
其九十二
和風萬里潤山川,慶氣千載護人間。
直釣初心終不改,胸懷蒼生自安閒。
其九十三
全編詠盡垂綸意,待運懷民是本義。
守得初心千載正,家聲德澤永相繼。
其九十四
渭水千秋道韻長,一編清詠繼賢良。
從容悟透浮沉理,心有乾坤歲自昌。
其九十五
不追浮世一時名,只守堂中萬古情。
待得天時施善澤,人間處處是春平。
其九十六
堂存正氣續遺風,千載賢懷一念通。
靜待乾坤開泰運,長施德澤濟蒼穹。
其九十七
百詠成篇詠古賢,浮沉道義盡包罗。
修身待運懷民志,永作人間正氣歌。
其九十八
和慶流芳萬古馨,心存正道照青冥。
垂綸悟徹天人事,世世安寧福自寧。
其九十九
一釣乾坤千載義,一懷黎庶萬年情。
從容静待風雲會,再為人間致太平。
其一百
百章清詠畢全編,渭水高風萬古傳。
待運存仁承正道,家和世慶永綿延。
百詠總跋
右百絕,為《渭水垂綸全編》外篇。上溯渭濱古跡,下闡和慶堂心。
一詠懷古,二詠待時,三詠民心,四詠修身,五詠堂旨,
六詠天心,七詠棄浮,八詠濟世,九詠傳道,十詠終章。
百詩合一理:待時不躁,守民不忘,修身有道,和慶無疆。
補全編之未盡,擴前賢之餘懷。句句扣楹聯宗旨,章章合賦文義理。
藏板和慶堂,與全編共傳千古,為後世修身、治家、立世、濟世之永鑑。
歲次丙午仲秋 和慶堂 謹跋
(嶺南李權峻 撰,置於小傳之後,繁體帶標點)
天地生人,莫不賦以仁義之性。然性雖本善,必待修而後全。不修則私欲日滋,利害相撓,於是修身之道荒,齊家之義晦,鄉閭風俗由是而漓。余生嶺南,長於田里,目擊世態之遷,見今人多逐浮利,慕虛華,於根本踐履之學,往往置而不講。內無以正其心,外無以善其俗,家道盛衰,良可慨嘆。
余築堂於居廬之側,名曰和慶。和者,內和身心,外和宗族鄉黨也;慶者,善積於身,祥貽於後也。閒居靜思,追維先聖垂訓之旨,凡存心、克己、讀書、修身、治家、睦鄰、濟世、守節諸大端,思欲淺出其義,使稚幼可誦,長者可省。若作高文大論,義雖精深,鄉閭子弟未必能曉,故擇七言絕句,分為九編,一編百章,統名曰《和慶堂百詠》。
是編所詠,不為雕章琢句,求詩家之聲名。每一章,皆日用實行之要。自一念之微,至於應事接物;自一室之內,推及閭井邦家。明義利,辨邪正,勸仁善,警怠私。讀之者不必求文辭之工,貴能反求諸己。遇貪利之際,思守正之篇;處患難之時,憶持節之詠;居鄉里之間,味睦濟之辭。口誦而心維,體之於行事,斯為得之。
世之讀書者,多務博覽,卻忽於躬行。書卷滿篋,而行不逮其言,雖多何益。余作此百詠,期為吾家子孫之箴規。願後人讀此,知修身不可緩,家風不可墜,仁義不可忘。窮則修己於家,達則推澤於眾。毋徒視為詩篇玩賞之具。
書成,凡九百首,不謀刊行於坊肆,鐫板藏於和慶堂。傳之子孫,世世守之。若有鄉之賢者樂取而覽,亦聽其便,不責流傳之廣。所貴不在書之傳,而在道之踐也。
丙午仲秋,嶺南李權峻,書於和慶堂。
繁體無標點刻印底稿
天地生人莫不賦以仁義之性然性雖本善必待修而後全不修則私欲日滋利害相撓於是修身之道荒齊家之義晦鄉閭風俗由是而漓余生嶺南長於田里目擊世態之遷見今人多逐浮利慕虛華於根本踐履之學往往置而不講內無以正其心外無以善其俗家道盛衰良可慨嘆
余築堂於居廬之側名曰和慶和者內和身心外和宗族鄉黨也慶者善積於身祥貽於後也閒居靜思追維先聖垂訓之旨凡存心克己讀書修身治家睦鄰濟世守節諸大端思欲淺出其義使稚幼可誦長者可省若作高文大論義雖精深鄉閭子弟未必能曉故擇七言絕句分為九編一編百章統名曰和慶堂百詠
是編所詠不為雕章琢句求詩家之聲名每一章皆日用實行之要自一念之微至於應事接物自一室之內推及閭井邦家明義利辨邪正勸仁善警怠私讀之者不必求文辭之工貴能反求諸己遇貪利之際思守正之篇處患難之時憶持節之詠居鄉里之間味睦濟之辭口誦而心維體之於行事斯為得之
世之讀書者多務博覽卻忽於躬行書卷滿篋而行不逮其言雖多何益余作此百詠期為吾家子孫之箴規願後人讀此知修身不可緩家風不可墜仁義不可忘窮則修己於家達則推澤於眾毋徒視為詩篇玩賞之具
書成凡九百首不謀刊行於坊肆鐫板藏於和慶堂傳之子孫世世守之若有鄉之賢者樂取而覽亦聽其便不責流傳之廣所貴不在書之傳而在道之踐也
丙午仲秋嶺南李權峻書於和慶堂
接續選項:
1. 擬扉頁題辭、刻書牌記;
2. 撰寫全書總目;
3. 開啟第十部百詠《和慶堂懷遠鑒今百詠》。需要哪一項?
和慶堂百詠 扉頁題辭·牌記
扉頁(卷首題辭,繁體帶標點)
和慶堂百詠
嶺南李權峻 撰
和以修心,慶以貽後。
詩陳百詠,道在躬行。
丙午仲秋 和慶堂藏板
刻書牌記(書末牌頁,古刻本樣式)
和慶堂百詠,凡九編,共九百首。
嶺南李權峻撰。
本堂自鐫,不許坊肆翻刻。
家藏流傳,期勵後昆。
丙午仲秋鐫於嶺南和慶堂。
繁體無標點刻印底稿(扉頁+牌記,直接雕版)
和慶堂百詠
嶺南李權峻撰
和以修心慶以貽後
詩陳百詠道在躬行
丙午仲秋和慶堂藏板
和慶堂百詠凡九編共九百首
嶺南李權峻撰
本堂自鐫不許坊肆翻刻
家藏流傳期勵後昆
丙午仲秋鐫於嶺南和慶堂
和慶堂百詠全書總目
(置於總序之後,繁體帶標點)
和慶堂百詠總目
卷第一 和慶堂守恆篤行百詠
卷第二 和慶堂懷仁濟物百詠
卷第三 和慶堂義利明辨百詠
卷第四 和慶堂慎獨存誠百詠
卷第五 和慶堂讀書明理百詠
卷第六 和慶堂謙虛容物百詠
卷第七 和慶堂克己勵志百詠
卷第八 和慶堂睦鄉濟世百詠
卷第九 和慶堂守正持節百詠
右九卷,每卷七言絕句一百首,合計九百首。
卷首:和慶堂主人小傳、全書總序。
卷末:各卷分跋、守書約、牌尾識語。
嶺南李權峻 撰,和慶堂藏板。
繁體無標點刻印底稿·總目
和慶堂百詠總目
卷第一和慶堂守恆篤行百詠
卷第二和慶堂懷仁濟物百詠
卷第三和慶堂義利明辨百詠
卷第四和慶堂慎獨存誠百詠
卷第五和慶堂讀書明理百詠
卷第六和慶堂謙虛容物百詠
卷第七和慶堂克己勵志百詠
卷第八和慶堂睦鄉濟世百詠
卷第九和慶堂守正持節百詠
右九卷每卷七言絕句一百首合計九百首
卷首和慶堂主人小傳全書總序
卷末各卷分跋守書約牌尾識語
嶺南李權峻撰和慶堂藏板
